– Quentin dan Antoine adalah saudara kembar berusia 18 tahun. Tanpa sepengetahuan ayah mereka, mereka berangkat dalam perjalanan ke Spanyol, tempat pemakaman ibu mereka akan berlangsung. Kedua bersaudara itu hampir tidak mengenal ibu mereka. Perjalanan menumpang mereka penuh dengan pertemuan, argumen, rekonsiliasi, dan pengalaman. Waktu mereka di jalan juga mengungkapkan perbedaan mereka, perpecahan dalam ketertarikan mereka, dan kebingungan perasaan mereka.ULASAN – Antoine dan Quentin adalah saudara kembar. Mereka berdua muda, bertekad dan keras kepala. Berencana untuk membantu pemakaman ibu mereka, mereka memulai perjalanan ke Spanyol. Menumpang, berjalan, secara ilegal menerobos masuk ke kereta kargo, perjalanan mereka menjadi lebih lama dan lebih sulit dari yang diharapkan. Antoine, bagaimanapun, berhasil menemukan kesenangan berkat gadis-gadis yang dia temukan di jalan. Hubungan seksual tampaknya menjadi hak istimewa Antoine, karena Quentin tetap terisolasi dan benar-benar tenggelam dalam gambarnya. Meski begitu, saudara kembar itu tampaknya memiliki ikatan khusus. Kedekatan dan keintiman, pada awalnya, tampak alami bagi mereka. Mereka hampir mewujudkan hubungan persaudaraan yang diidealkan seperti yang terlihat dalam Sophocles Antigone. Antoine dan Quentin adalah “autadelphos” yang ekstrim, tidak hanya mereka berbagi rahim ibu tetapi mereka juga berbagi setiap ciri fisik, identik satu sama lain dalam penampilan fisik mereka sangat berbeda dalam hal lainnya. Menurut linguistik Saussure, saudara-saudara ini hanya akan mampu mengartikulasikan diri mereka ke dalam tatanan simbolik dengan berfungsi sebagai properti yang saling melengkapi. Di sini penanda (tubuh) adalah sama, tetapi yang ditandakan (kepribadian) sama sekali berbeda. Kesulitan perjalanan itu berdampak pada hubungan saudara yang sudah tegang. Tetapi bahkan setelah pertempuran terus-menerus, mereka setuju untuk bekerja di pertanian pada hari-hari yang diperlukan untuk membayar tiket kereta api ke Spanyol. Suatu malam, Quentin menemukan seorang pemuda di ladang yang terlihat sangat tertarik padanya. Mereka berenang kurus dan setelah itu mereka berhubungan seks di tengah hutan. Antoine, khawatir tentang ketidakhadiran saudara laki-lakinya, pergi mencarinya dan menemukannya telanjang bersama anak laki-laki lainnya. Dengan pola pikir yang ditaklukkan oleh normativitas heteroseksual, Antoine tidak dapat mengatasi kenyataan bahwa saudara laki-lakinya adalah homoseksual. Dalam tragedi Yunani klasik, Antigone menegaskan bahwa dia mencintai saudara laki-lakinya meskipun dia adalah pengkhianat Thebes, dia menegaskan kembali “Saudaraku adalah dia”, dan dia mencintainya lebih dari hidup itu sendiri. Dia adalah dia. Dan dia menerimanya untuk itu. Antoine, bagaimanapun, tidak dapat menerima homoseksualitas, dia tidak dapat melihat saudaranya apa adanya. Maka, beberapa jam setelah pertemuan yang menentukan itu, dia mengkhianati saudaranya. Saat makan di kota, seorang pria mendekati Antoine, mencoba merayunya. Dia dengan cepat memberi tahu pria itu bahwa dengan 100 euro dia dapat memiliki saudara laki-lakinya, yang sudah menunggu di kamar mandi. Pria itu membayar dan pergi ke kamar mandi, dan dengan kasar mencoba membuka pakaian Quentin, yang membela diri sebaik mungkin. Antoine meninggalkan tempat itu dan kembali setelahnya, hanya untuk menemukan ransel saudaranya di lantai kamar mandi. Dia tidak bisa ditemukan dan hanya kemudian ketika Antoine menyadari apa yang telah dia lakukan. Hubungan antara saudara selalu rumit, ada banyak cinta dan benci, konflik terus-menerus, tapi biasanya tidak meningkat berbahaya seperti yang terjadi dalam film Pascal-Alex Vincent . Antoine mengalami mimpi buruk yang mengerikan dia melihat Quentin berlumuran darah. Dia mulai merasa bersalah, dan dia mulai mengingat kejadian lain di mana dia sengaja mengabaikan saudaranya. Dia hanya punya satu pilihan tetap bepergian ke Spanyol. Tepat sebelum mencapai kota ibunya, dia bertemu dengan Angel, seorang pemuda yang mencoba membantunya (anehnya, Angel diperankan oleh Fernando Ramallo, terkenal dengan interpretasinya tentang seorang remaja gay di Krampack); akhirnya dia tiba tepat waktu untuk peringatan itu. Sudah sepantasnya kemungkinan kematian saudara laki-laki itu terikat pada pemakaman ibu. Semuanya bermuara pada kematian simbolis Lacan. Tempat pemakaman adalah simbol pertama di mana umat manusia dapat mengatur ulang dirinya sendiri. Hewan hidup dan mati secara anonim, begitulah. Bagi manusia, kesatuan dan tak tergantikan harus dilindungi dan diingat melalui bahasa, itulah mengapa kita berbicara tentang orang mati, mengapa kita mendirikan monumen dan menempatkan batu nisan, sehingga menciptakan apa yang disebut Lacan sebagai “kematian kedua” yang berkaitan dengan tatanan simbolik. adegan terakhir dari “Donne-moi la main” tidak dapat dilupakan karena kurangnya komunikasi, kesepian, dan keputusasaan sejati yang ditransmisikan oleh sutradara dengan gambar yang kuat. Di awal film, kami memiliki dua saudara lelaki yang saling percaya, berbagi rasa frustrasi dan kegembiraan mereka, mengungkapkan perasaan mereka tidak melalui bahasa konvensional melainkan melalui gerak tubuh, kontak fisik, keheningan dan gerakan. Di akhir film, yang tersisa hanyalah kehilangan, kehilangan, amarah, dan kekerasan.